?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

Начал пересматривать Дороро чтобы рассмотреть все более детально. Хочу написать что-то вроде обзора на каждую серию.

Вот, значит, 1 серия.
Что нам известно? В старой манге монах говорит, что статуи Адского Зала создал Унги, сын Ункея. Ункей это вот этот вот чувак https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BD%D0%BA%D1%8D%D0%B9
Но в новом аниме эта инфа вроде как не сохранилась. Зато в новом аниме гораздо более детально представляется сам Дайго. Он прямо так и говорит, что он вассал Тогаси Масатика (вот тут про деяния этого господина можно чутка почитать https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2_%D0%9A%D0%B0%D0%B3%D0%B5) и землевладелец в уезде Ишикава. Его земли находятся на границе провинции Кага.
С самого начала нам показывают гору, где должен быть замок, которого по сути еще нет, и расположение Адского Зала, до которого Дайго скачет на лошади. Т.е. находится он не слишком-то близко. Перед замком поля, деревеньки и городок.



телегаCollapse )

Sep. 26th, 2019

Посмотрел наконец видео театральной постановки по Дороро с переводом <3 <3 <3
Значит, что мы имеем? Идеальный каст актеров. Сузуки Хироки просто нереально замечательный! Он же еще играл Микадзуки в постановках по Touken Ranbu и Ято ^_^ К - комбо милоты. И он же озвучивал Хяккимару в аниме. Это его первая работа как сэйю.
В самой постановке было достаточно много хороших решений по технической части. Интересно то, что спектакль был раньше, чем показали последнюю серию аниме, но сам спектакль однозначно по мотивам аниме, в отличие от ремейка манги, который с аниме не связан вообще никак. Понятное дело, что в спектакль невозможно упихнуть то, что было в 24 сериях. Поэтому некоторые моменты достаточно существенно отличаются, сохраняя сюжетную канву. Например полностью отсутствует линия Хего и Муцу, а эпизод с Мио перенесен в прошлое, как он был в старой манге.
В театральной постановке Хяккимару гораздо меньше разговаривает (да, даже меньше, чем в аниме!) и отсутствие у него нормальной социализации ощущается еще острее (хотя, казалось бы, куда уж больше?).
Примечательно то, что в сюжете постановки Джукай взаимодействует и с Бивой и с Дороро. Отсюда момент, где Джукай говорит про одиночество Хяккимару, кажется немного притянутым за уши. Но эпизод про "ты - мама" сохранили и он рвет мимимиметр не хуже, чем в аниме XD
Самое главное отличие, которое меня особенно заинтересовало в постановке, это наличие эпизода про праздник урожая (Ниинамэсаи 新嘗祭, вот тут можно почитать немного http://ichinen-fourseasonsinjapan.blogspot.com/2011/11/niinamesai.html). Интересен этот момент тем, что это чисто синтоистский праздник и связан еще с императорской семьей. На счет императора мутно, но есть нюансы. В празднике участвует Нуи, что само по себе странно. Она не в том положении чтобы быть мико. Но она, кстати, и на женщину самурайского сословия не сильно похожа. Самурайская жена периода Сэнгоку в случае осады надевает штанцы, берет в руки нагинату и готовится защищать замок и домочадцев (а при необходимости, в случае поражения, поможет домочадцам выпилиться и выпилится сама). Нуи как раз скорее похожа на аристократку. Как уже было сказано, брак в средневековой Японии это не вопрос чувств и свободного выбора, это практически всегда политота и договор кланов (часто даже и не двух кланов, а больше). Выходит, что статус Нуи позволяет ей участвовать в ритуале на правах некоей сакральной персоны. Это любопытно. Во-вторых, все аниме топит за буддизм от начала и до конца. Там крайне мало символов синто и это достаточно странно, учитывая любовь создателей аниме к ёкаям и прочей традиционной нечисти. Тут даже лисица по буддийскому образцу т.е. злой монстр, а не добрая няшная кицунэ. Екаев и следы синто можно видеть, например, в серии про паучиху или в серии про сороконожку. Но об этом подробнее в другой раз. Нужно знать еще то, что в Японии двоеверие это совершенно нормальное явление. Синто и буддизм не конфликтуют, а вполне себе дополняют друг друга. Т.е. для японца нет выбора буддизм или синто. И то и другое, конечно! Плюс есть еще сюгендо, которое конкретно так все смешивают. Например ямабуси это как раз к сюгендо. Но сам по себе буддизм в некоторых школах считает синтоистские практики излишними. Но это не точно. Японцы не религиозны, они суеверны. Так вот, аниме имеет стройную концепцию по буддизму и тонну символики в сюжете, но почти полностью игнорирует синто кроме мелких бытовых его проявлений. Так зачем в постановке этот эпизод с праздником? Праздник нам дает достаточно точное указание на время действия событий у Банмона. Во-вторых, выходит, что к моменту событий у Банмона урожай, какой бы он ни был, собран. До этого говорят о засухе, а после праздника говорят о том, что дождь все льет и льет. Вообще в Японии сезон дождей это летом. Осень дождями не отличается, тем более ноябрь. Т.е. получается, что сначала крестьяне собрали некий достаточно скудный урожай, а потом все залило. Выходит, что хана урожаю, не успели стога просохнуть. Т.е. выходит, что праздник ни к какой благодати не привел.
Интересно как изображена река, по которой плывет младенец. Танцуют девушки, которые изображают эту реку, будто они духи и река движется осознанно. В начале спектакля есть эпизод, который похож на заставку к аниме, там есть момент, где девушки-духи танцуют со стрелами. Похоже, что это амулеты-хамая (破魔矢), они же стрелы-поражающие-злых-духов. Кроме того, что это амулет против злых сил, это еще и указание на время года т.к. этот амулет исключительно для Нового Года, т.е. для времени событий это начало весны. Вообще по ходу действия времена года поминаются неоднократно. Что характерно: в аниме времена года соответствуют тому, как они показаны в постановке.
В общем в постановке гораздо больше элементов синто и они вписаны в сюжет. Вон даже Ямата-но ороти поминают. А еще почти полностью отсутствует мотив возможного превращения Хяккимару в демона, который так старательно втюхивают в аниме.
И самое главное! Концовка же! Это для тех, кто все еще сомневался ;) В постановке концовка гораздо более конкретная и вопросов не оставляет. Интересно еще то, что пол Дороро вроде как не раскрывают до самого конца, но и в конце намеком от Бивы. Бива там конктретно так намекаэ, на все сразу XD

Картиночки :3 Самый клевый Хяккимару! Я теперь его фанат. Он и в роли деды был супер, а тут раскрывается совсем в другом образе. И движется на сцене так прекрасно. Хотел бы я посмотреть на него в роли Ято, тоже должно быть волшебное зрелище!



Read more...Collapse )

Sep. 8th, 2019

Больше тизеров богу тизеров! А я пошел спать. Или нет. Если удастся. Но это не точно.



+1Collapse )
Таки добрались сегодня до дачи. Надеялся на дождик, но он чет не дождался и выпал пока мы были в пути.

Со мной были Джо и Элис. Элис теперь совсем красотка благодаря Лукошке.
Когда-то, в древние времена Чемпионата, у меня были заначены два набора 3д пазлов. Это Дмитриевская башня нашего кремля и наш же собор Александра Невского. П - патриотизьм! Это ж милота нереальная! Эти мне подарили, а в буклетиках к пазлам я увидел что еще есть... Хочу половину О_о Особенно калининградские и питерские достопримечательности. Но наверно их уже не достать =_= Казалось бы: мелкая фигня, чо тут собирать? Однако, много маленьких деталей и процесс сборки реально интересный, не все так просто. Особенно собор впечатлил. Вообще нашими картонными модельками даже японцы впечатлились. Есть у бренда "Умная бумага" ажно кукольный домик, очень крутой. Волкс его у себя на каком-то ивенте продавали. С СДшками смотрится очень круто. Но домик тот недешев. Зато есть наборы про средневековый город и Нойшванштейн. Вот как раз Нойшванштейн и какая-то таверна у меня еще не собраны, в заначке лежат :) Правда Нойшванштейн должен получиться дофига большой, хоть и в мелком масштабе. Чет боюсь его собирать. Но когда-нибудь мы с Харлоком за него возьмемся...
А пока про процесс сборки мелких моделек:



много фотокCollapse )
Кот там отличный! http://lleo.me/dnevnik/2012/10/19.html
Пишу сие, прибывая под столом XD)))))
Выставка икон "АТОМНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ в институте ядерной физики МИФИ"