?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество

Многие празднуют Самайн. А я Самайн не праздную. Где я, а где кельтская культура? Я в том фэндоме разве что позитивно настроенный мимокрокодил. Еще и в туда упарываться никаких сил не хватит. Чо уж там, я и в японщину упарываюсь меньше, чем нужно бы. На самом деле дело даже не в кельтах, а еще и в сельскохозяйственном календаре. Ну. где я, а где сельское хозяйство? Какой там урожай?
Карочи: я праздную Хеллоуин в самом что ни на есть его поп-культурном варианте. С тыквами, ведьмами, метлами, котами, скелетами, вампирами в красно-черных плащах и т.д. Потому что для меня этот праздник - повод в очередной раз посмеяться над страхом смерти, додать себе готскости и приобщиться к масовой культуре фриков, возможность побыть собой. Ну, и оченняя милота, как она есть. Это разгон перед новогодней движухой и способ зарядиться так, чтобы пережить зиму. Вот это вот и есть актуальный контекст в моем понимании. А про Самайн я крайне мало всего знаю, если честно.

Пусть старо, как мир, понятье,
Корча, порча, приворот,
Практикуем мы к проклятьям
Современнейший подход!
Формула двойного зла:
Трижды ночь плюс дважды мгла.
Два кусочка, станьте целым,
Пламя, делай своё дело.
И варись, варись...
Вуншпунш! (с)

А сегодня у меня фоточки Эдварда и Тэи. Эдвард внезапно принц-олень %) У них с Тэей полные сумки конфет, как и положено.



Read more...Collapse )

Oct. 14th, 2019

Надо написать про обзор про вторую серию, а то я так никогда не соберусь.

Вторая серия Дороро - это история Бандай. Сюжет из старой манги, но и в старом аниме он был.
Перед тем, как приступить к обзору сюжета, скажу еще пару слов про опенинг. Опенинг повторяет моменты из манги, но мы-то знаем, что в сюжете аниме их не было. Например в манге была лоханка, в которой отправили ребенка по реке, а в аниме лодка. Но в опенинге нам показывают именно лоханку.



Read more...Collapse )
В твиттере и инсте новая волна холивара у косплееров. Косплеишь темнокожего персонажа или другой расы с гримом - расист. Косплеишь без грима со своим белым цветом кожи - расист. Не косплеишь темнокожих персонажей из-за непоняток с цветом кожи - тем более расист! Короче что ни делай - все равно расист и полюбому виновен. Америкосы задрали уже, они думают, что кроме Америки других стран в мире не существует и что все должны жить только их проблемами. Изучать чужую историю и культуру чтобы лучше понимать других? Не... нафига? А ну бросили все не японцы аниме косплеить, расисты хреновы!
Там уже серьезные разборки пошли. Людей не пускают на забугодные конвенты с косплеем.

А зато сегодня ходил на Ярмарку, там какой-то опять эвент про хендмейд, искусство и вот это вот все. Правда еще антикварные магазины понаехали. Было много красивого по космическим ценам. Но и всякое мелкое няшное тоже было. Наныкал пару значков и лося %) В инстаграме фоточка. А потому в Ломе Книги нашелся домик от УмБума 2 версии с просто нереальной скидкой. Это картонный 3д паззл такой. Но реально няшный домик. Мой персональный призрак дома на холме XD Вот, кстати, книжку эту ищу... Интересно то, что все 3 паззла 1-2-3 версии домов от УмБума можно собрать в один большой дом. Хотел бы я на это посмотреть... А еще прикольно то, что Волкс года 3 назад так этими домиками впечатлились, что продавали их у себя на пати и фотки выкладывали на фейсбуке. Где наши картонные паззлы, а где Волкс XD Но этот домик действительно нереально крутой!

Разобрал еще немного фоток из Выборга. Что бы ни делать, лишь бы не то, что надо XD



Read more...Collapse )

Oct. 4th, 2019

По мотивам последних скандалов в интернетах. Мне иногда кажется, что у некоторых людей секс это реально основа их личности. И вот это страшно. Это что получается? Большую часть выводов и решений они делают под руководством вот этого вот гормонального пиздеца? И типа они адекватные? Им можно права выдавать, право голоса, лицензию там на оружие?..
Как можно вообще настолько личностно зависеть от телесности? Первое, что человек приучается делать в детстве, это контролировать свое тело. Тело - это всего лишь одежда, которую мы носим. Да, физическое состояние может влиять на ментальное. Но это в случае нездоровья или каких-то серьезных проблем. Человеческое восприятие - штука интересная, иногда оно вполне себе игнорирует и логику и здравый смысл. Но вот эти вот люди... их мир наверно выглядит очень странно. Как будто они все время бухие, находятся в рабстве своих физических желаний. Это как если бы человек вообще все в жизни оценивал через необходимость пожрать. Типа: "это что? кошка? А ее можно есть?Как нет? тогда зачем она нужна?", "это похоже на огурец. и это похоже на огурец. а тут ящик огурцов! все похоже на огурец!", "вегетарианцы извращенцы! как так можно?! это противоестественно! из-за них мы все вымрем!", "она готовит салат, а эта готовит отбивные, а вон тот готовит шашлык! хочу сразу всех!", "еда - здоровая потребность любого человека! надо исключить грабеж и воровство еды из уголовного кодекса!", "умение готовить и еда - это главное в человеке! Кто не готовит, тот нинужен и не состоялся как личность", "а ты когда картофан готовить будешь? часики-то тикают!", "она кормит всех! вот б****!", "что значит ты всеядный?..", "я пристегну тебя наручниками и мы будем жрать мясо с ананасами", "он убил жену за то, что она ела в другом доме" и т.д. Хотя вот без еды реально не проживешь, а без сунул-вынул отлично можно, даже проблем меньше становится.

Раз уж речь зашла про тело. Вот тут у меня типа модерн АУ по Дороро случилось XD Хоть ребята и не в косплее уже и просто гуляют в парке, но эти образы теперь с ними навсегда %)
Вот Хякки, кстати, тоже рвет шаблон восприятия. У него изначально нет мимики. Просто потому что лица как бы нет вообще. Людям кажется, что он замкнутый, интроверт, хладнокровный, не эмоциональный. Но это же все совсем не так! И нам это показывали много раз, но никто не видел. С детства он, во-первых, очень активный и подвижный. Во-вторых, он очень интересуется окружающим миром, насколько он вообще может с ним взаимодействовать. Постепенно, возвращая части тела, он получает больше возможностей взаимодействовать с окружающим и проявлять себя. Он слушает дождь. Пробует боль чтобы понять что это, даже если это неприятно. Ему понравилось обниматься с людьми. Он знает, что ему нравится красивая песня и не нравится когда плачут. Он спорит с Дороро и переживает когда выясняется, что своей семье он вовсе не нужен. В оригинальной манге это он оказывается самым эмоциональным персонажем. Когда каждый раз его пугают одиночеством, он отвечает, что у него есть Дороро. Потому что он и правда в это верит и это для него действительно важно. Но никто не видит какой он живой и эмоциональный на самом деле, потому что он всегда ходит вот с этим вот своим лицом.



+3 на правах спойлераCollapse )
Начал пересматривать Дороро чтобы рассмотреть все более детально. Хочу написать что-то вроде обзора на каждую серию.

Вот, значит, 1 серия.
Что нам известно? В старой манге монах говорит, что статуи Адского Зала создал Унги, сын Ункея. Ункей это вот этот вот чувак https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BD%D0%BA%D1%8D%D0%B9
Но в новом аниме эта инфа вроде как не сохранилась. Зато в новом аниме гораздо более детально представляется сам Дайго. Он прямо так и говорит, что он вассал Тогаси Масатика (вот тут про деяния этого господина можно чутка почитать https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2_%D0%9A%D0%B0%D0%B3%D0%B5) и землевладелец в уезде Ишикава. Его земли находятся на границе провинции Кага.
С самого начала нам показывают гору, где должен быть замок, которого по сути еще нет, и расположение Адского Зала, до которого Дайго скачет на лошади. Т.е. находится он не слишком-то близко. Перед замком поля, деревеньки и городок.



телегаCollapse )

Sep. 26th, 2019

Посмотрел наконец видео театральной постановки по Дороро с переводом <3 <3 <3
Значит, что мы имеем? Идеальный каст актеров. Сузуки Хироки просто нереально замечательный! Он же еще играл Микадзуки в постановках по Touken Ranbu и Ято ^_^ К - комбо милоты. И он же озвучивал Хяккимару в аниме. Это его первая работа как сэйю.
В самой постановке было достаточно много хороших решений по технической части. Интересно то, что спектакль был раньше, чем показали последнюю серию аниме, но сам спектакль однозначно по мотивам аниме, в отличие от ремейка манги, который с аниме не связан вообще никак. Понятное дело, что в спектакль невозможно упихнуть то, что было в 24 сериях. Поэтому некоторые моменты достаточно существенно отличаются, сохраняя сюжетную канву. Например полностью отсутствует линия Хего и Муцу, а эпизод с Мио перенесен в прошлое, как он был в старой манге.
В театральной постановке Хяккимару гораздо меньше разговаривает (да, даже меньше, чем в аниме!) и отсутствие у него нормальной социализации ощущается еще острее (хотя, казалось бы, куда уж больше?).
Примечательно то, что в сюжете постановки Джукай взаимодействует и с Бивой и с Дороро. Отсюда момент, где Джукай говорит про одиночество Хяккимару, кажется немного притянутым за уши. Но эпизод про "ты - мама" сохранили и он рвет мимимиметр не хуже, чем в аниме XD
Самое главное отличие, которое меня особенно заинтересовало в постановке, это наличие эпизода про праздник урожая (Ниинамэсаи 新嘗祭, вот тут можно почитать немного http://ichinen-fourseasonsinjapan.blogspot.com/2011/11/niinamesai.html). Интересен этот момент тем, что это чисто синтоистский праздник и связан еще с императорской семьей. На счет императора мутно, но есть нюансы. В празднике участвует Нуи, что само по себе странно. Она не в том положении чтобы быть мико. Но она, кстати, и на женщину самурайского сословия не сильно похожа. Самурайская жена периода Сэнгоку в случае осады надевает штанцы, берет в руки нагинату и готовится защищать замок и домочадцев (а при необходимости, в случае поражения, поможет домочадцам выпилиться и выпилится сама). Нуи как раз скорее похожа на аристократку. Как уже было сказано, брак в средневековой Японии это не вопрос чувств и свободного выбора, это практически всегда политота и договор кланов (часто даже и не двух кланов, а больше). Выходит, что статус Нуи позволяет ей участвовать в ритуале на правах некоей сакральной персоны. Это любопытно. Во-вторых, все аниме топит за буддизм от начала и до конца. Там крайне мало символов синто и это достаточно странно, учитывая любовь создателей аниме к ёкаям и прочей традиционной нечисти. Тут даже лисица по буддийскому образцу т.е. злой монстр, а не добрая няшная кицунэ. Екаев и следы синто можно видеть, например, в серии про паучиху или в серии про сороконожку. Но об этом подробнее в другой раз. Нужно знать еще то, что в Японии двоеверие это совершенно нормальное явление. Синто и буддизм не конфликтуют, а вполне себе дополняют друг друга. Т.е. для японца нет выбора буддизм или синто. И то и другое, конечно! Плюс есть еще сюгендо, которое конкретно так все смешивают. Например ямабуси это как раз к сюгендо. Но сам по себе буддизм в некоторых школах считает синтоистские практики излишними. Но это не точно. Японцы не религиозны, они суеверны. Так вот, аниме имеет стройную концепцию по буддизму и тонну символики в сюжете, но почти полностью игнорирует синто кроме мелких бытовых его проявлений. Так зачем в постановке этот эпизод с праздником? Праздник нам дает достаточно точное указание на время действия событий у Банмона. Во-вторых, выходит, что к моменту событий у Банмона урожай, какой бы он ни был, собран. До этого говорят о засухе, а после праздника говорят о том, что дождь все льет и льет. Вообще в Японии сезон дождей это летом. Осень дождями не отличается, тем более ноябрь. Т.е. получается, что сначала крестьяне собрали некий достаточно скудный урожай, а потом все залило. Выходит, что хана урожаю, не успели стога просохнуть. Т.е. выходит, что праздник ни к какой благодати не привел.
Интересно как изображена река, по которой плывет младенец. Танцуют девушки, которые изображают эту реку, будто они духи и река движется осознанно. В начале спектакля есть эпизод, который похож на заставку к аниме, там есть момент, где девушки-духи танцуют со стрелами. Похоже, что это амулеты-хамая (破魔矢), они же стрелы-поражающие-злых-духов. Кроме того, что это амулет против злых сил, это еще и указание на время года т.к. этот амулет исключительно для Нового Года, т.е. для времени событий это начало весны. Вообще по ходу действия времена года поминаются неоднократно. Что характерно: в аниме времена года соответствуют тому, как они показаны в постановке.
В общем в постановке гораздо больше элементов синто и они вписаны в сюжет. Вон даже Ямата-но ороти поминают. А еще почти полностью отсутствует мотив возможного превращения Хяккимару в демона, который так старательно втюхивают в аниме.
И самое главное! Концовка же! Это для тех, кто все еще сомневался ;) В постановке концовка гораздо более конкретная и вопросов не оставляет. Интересно еще то, что пол Дороро вроде как не раскрывают до самого конца, но и в конце намеком от Бивы. Бива там конктретно так намекаэ, на все сразу XD

Картиночки :3 Самый клевый Хяккимару! Я теперь его фанат. Он и в роли деды был супер, а тут раскрывается совсем в другом образе. И движется на сцене так прекрасно. Хотел бы я посмотреть на него в роли Ято, тоже должно быть волшебное зрелище!



Read more...Collapse )

Sep. 22nd, 2019

Между тем, вчера начался Октоберфест. Да, мало кто знает, но он обычно начинается в сентябре :)
А у нас с Харлоком традиционный Октоберфест на даче. Семейная традиция клана Харлоков XD Как раз Ханами весной и Октоберфест осенью. Ну. все правильно!

На обработку фоток сил нет, но надеюсь я разберусь с ними не слишком поздно. А пока пара фоток чтобы отметиться :) Каждый год костюмы немного меняются, хотя основные традиционные элементы остаются. С легкой руки меня у Харлока есть коллекция пивных кружек, которая периодически пополняется. Коллекция бухла у него тоже есть, но ее выгуливать не надо XD А параду кружек как раз на Октоберфест случается.



+1Collapse )

На правах бонуса XD

BFG!Collapse )

Sep. 18th, 2019

14-15 числа на Щелоковском Хуторе был ежегодный фест Приволжский Штандарт. Реконсы и всякие сочувствующие. Для меня - повод выбраться в хорошее место и повидать старых знакомцев. Вот реально, как 20 лет назад. Все те же, все там же. Только постарели чутка. Хоспаде, я всм пипец какой древний.
Честно говоря, сама реконская движуха мне теперь кажется ужасно скучной. Пока не могу для себя сформулировать что именно не так. В этом всем должен быть какой-то смысл, кроме желания жить прошлым. Потому что не знаю кто в здравом уме реально хотел бы жить как в прошлом. Это такой сложный вопрос как про то, почему забугорный фолк популярен, а наш нет. Европейцам интерес к старине как-то не мешает жить с современной этикой и моральными ценностями. А у нас культ какой-то консервативной, ретроградной, дремучей деревни, вернее ее лубочного представления. Складывается ощущение, что у людей есть какой-то идеальный сказочный мир в голове, практически не имеющий с реальностью ничего общего. Но вот эти люди пытаются натянуть реальность на этот лубок, чтоб добры молодцы, красны девица, храмы белокаменные, лебеди в озерах, богоизбранность, хорошесть, правильность и вот это вот все. А потом этих людей очень бесит то, что в их красивую сказку не укладывается. Им не надо чтобы логично и практично, им надо чтобы красивишно и сказочно. Но прочие реальные люди ведь такие, стремные, не идеальные, разные и неформатные, они весь красивый лубок своим рылом портят. Вообще очень плохая идея пытаться всех застроить под свою мечту. Можно искать единомышленников и уважать интересы других людей. Но у нас это пока никак не получается. Наверно в этом разница. Никто не хочет действительно уважать окружающих, все хотят власти, чтобы быть диктатором и строить свой волшебный мирок за счет других. Это к чему? Это вот, например, к танцам, где додумались запрещать женщинам приходить в штанах на танцклассы, а кросспол уже давно активно щемят. Это и про клубы, где руководители считают для себя возможным воспитывать взрослых людей. Это уже не только на танцах. Особенно в единоборствах и прочей про-восточной тусовке этого много. Котаны, мы так нормальное общество никогда не построим пока не научимся уважать друг друга и не лезть со своим ахуэнно ценным туда, куда не просили.
Грустно это писать, но... каждый день из сми и интернета прилетает о том, какой я ущербный урод, как меня нужно ущемить в правах, кто угодно может унижать меня, грабить, причинять физический вред, а я не имею права защищаться и вообще вот это вот все заслужил сам, я всегда виноват просто по факту своего рождения. И нет, слова вроде "не бери в голову" или "не принимай близко к сердцу" не помогают. Потому что кроме подавленного эмоционального состояния я еще отлично знаю, как это все осуществимо на практике, более чем осуществимо. Особенно грустно, что даже люди, про которых ты сначала хорошо думаешь, потом оказываются людоедами. При том людоеды они от чистого сердца, они действительно думают, что поступают хорошо или, по крайней мере, не совершают ничего плохого, когда жрут тебя и тебе подобных эмоционально или даже физически. Они иногда даже думают, что ТЕБЕ это нужно и ТЕБЕ это должно нравится.

Как-то чет негативно получилось =_= За последнее время изрядно накопилось. Я еще хотел написать про страх, но потом, как-нибудь позже.
А вообще был хороший повод выгулять мой мори-лук :) Хотя, выходя из дома, я чуть было не потерял свою любимую брошь с оленем, но успешно ее нашел. Сначала хотел надеть свою любимую кофту и пиджак, но оказалось слишком жарко для этого. Поэтому пришлось ограничиться жилетом. А вообще у Мерлока тоже новый лук, но его надо еще нафотать. Со мной была Кнедличек. Она маленькая и компактная, самое то для того чтобы таскать на фест :)



Чисто цацки показать :) Подвеску, как и варежки для Кнедличка, подарил приятель из Швеции :) А на фесте нашел себе идеальный широкий браслет. Давно такой искал. Тут как раз к предыдущим двум отлично подходит.

Read more...Collapse )

Кнедлик и самолюбование:

Read more...Collapse )

Про сам фест. Я не слишком много фотал, там и без меня было полно крутых фотографов, которые все сфотали гораздо лучше.

Read more...Collapse )
У меня сегодня достаточно хороший день, хоть и не очень насыщенный. Даже не смотря на то, что на работе планируется к декабрю очередной конец света. Но! Я посмотрел спектакль по Дороро! Тот момент, когда тебе додали. Тот момент, когда ты все предсказал :333 Кстати, о предсказаниях.
Меня тут было попустило по японщине, все же осень, октоберфест, хеллоуин и рождество в перспективе. Это обычно сезонное. Но вот после игры и спектакля накрыло японщиной с новой силой.

На правах предисловия: когда вы пишите письмо Деду Морозу - это синто.

Про игру таки надо написать отчет пока воспоминания свежи. На игру Улицы Киото я очень хотел поехать еще с прошлого года. Особенно было актуально на волне впечатлений после поездки в Японию. Но там уже в декабре мест не было и все заявки заворачивали. Хоть чучелком, хоть тушкой пролез бродячим торговцем в локацию додзе, куда к тому времени уже заявился аники. Как-то оно все тюфячилось до весны... Поеду по-простому, думал я. Буду мобильный и без заморочек, думал я. Это длжен был быть персонаж по мотивам Дома Пяти Листьев, хоть и не самурай. Ну или по мотивам Кошки и самурая. Но все повернулось иначе. Весной народ начал отваливаться. Там даже целые локации потом снимались. Нэсан планировала быть в полиции, потом оказалась в Тоса, потом вообще стала главой Тоса О_о Зато в полицию подался наш Ии-доно. А я где-то в середине лета в ленте увидел, что требуется священник в храм синто. Роль моей мечты, подумал я. Некоторое время сомневался, но никто не отвечал на объяву и я решил написать. В результате так и поехал каннуси. До этого пару раз на играх уже случалось играть служителей синто или около того. Люблю эту тему. Синто это ж вообще мое все. Так вот, роль мне досталась где-то в середине лета. У меня должно было быть две мико, но в чате стояла гробовая тишина. Первое, что я спросил это какой у нас храм, храм кого? Никто не в курсе. Пытался писать что-то в чат, но мне никто не отвечал. Предложил быть храмом Сэймея (который Сэймей-дзиндзя). Потому что это простой небольшой храм, плюс я фанат Сэймея и знаю о нем достаточно. Сэймей няшка же! Наивный я. Других предложений не то что не было, никто со мной ничего не обсуждал. Потом с игры снялась одна из мико. У меня упала мораль плюс финансовый кризис. Здравый смысл говорил: не поедешь - пожалеешь, туда весь клан едет, выберись уже хоть раз в сто лет, замену на работе все равно уже подписали! Человек-паникер говорил: будет холодно, ты больной в палатке не выживешь, нафиг ты там кому нужен, дома сиди, дома хорошо! Потом в чат добавилась другая мико, Мисаки-доно, и дело слегка наладилось. Она мне отвечала, мы что-то обсуждали за подготовку, вторая мико тоже начала писать что-то в чат... Нас три человека, на самом деле полтора активных. Сил вывозить все на себе не было, да и материальной возможности тоже. Я же изначально планировал бродячим торговцем по-простому. Недели за две до игры с игры снялась вторая мико, мы остались с Мисаки-доно вдвоем. Человек-паникер начал совсем уж был готов сваливать, но здравый смысл и чувство долга не позволили. Честно говоря, я до четверга не был точно уверен, что поеду. И если я был на игре, то это в первую очередь благодаря моей главной мико. Без нее вообще ничего бы не было. В последнюю неделю к нам таки добавилась вторая мико, но у нее времени на подготовку уже не было и она была в храме практически случайный человек. Но ей тоже отдельное спасибо, она сделала нашу храмовую жизнь разнообразнее, красивее и от нее была большая польза.

Заезд на полигон начался с эпик фейлов. Я-то думал, что приеду позже всех и весь строяк будет уже готов. Хрен там. Чтоб понятно было: игра шла с вечера пятницы до вечера субботы. Оооочень мало времени. Мой поезд приезжал в Москву в 2, на полигоне я оперативно был в 4. Человек-паникер боялся, что я заблужусь, но нет. Добрался нереально быстро, даже электричку нужную нашел моментально. На станции уже нашел себе компанию до полигона. Так вот, я был первый из моей компании, кто доехал. Ничего нет, спасибо, что газебо поставили на участке храма. Город был герметичный, пожизневая локация отдельно. Попросил помочь, меня динамили почти все. Но меня и потом динамили почти все. Но меня и до этого в чате динамили. Ооок. Спасибо тому парню, который помог подвинуть газебо как надо. А дальше я сшил храм XD Ножницы, нитки и нетканка. Ннну... наверно это было не самое кривое строение в городе. Я надеюсь. Потом доехала Мисаки-доно и обустроила весь декор. Характерная фишка Сэймея - это пентаграммы. В Киото этот символ известен как звезда Сэймея. В общем сделали что смогли чтобы было похоже на храм синто. Это я был после суточной смены, не спавши и за тот день ничего не евши. Спасибо организму, он так воодушивился, что решил, что еда не нужна, болеть некогда, а нога должна погодить отваливаться. Т.е. в 4 часа на полигоне, в 7 уже темно, в 8.30 начало игры. Надо было успеть хоть по минимуму. Палатки мне нет т.к. аники еще не доехал. Думал буду как Ято в чужом храме спать XD Но нет, не случилось. Квартировал у Томео, вещи пересунул уже после начала игры.

Для меня роль служителя синто это в первую очередь обвм. На игре не было мистического пласта. Крайне редкий случай. Но мне и без мистического пласта в этой роли отлично. Я ехал играть в спокойную эстетику. Пить чай, играть в го, вести беседы за фандом о философии, участвовать в поэтическом турнире и вот это вот все. Это все было, поэтому считаю для себя игру удачной. Однако, как ни странно, на игре мне не хватило атмосферности. На игре была заявлена эстетика Чамплу и постмодернизм. Это, конечно, хорошо. Но если уж говорить о Чамплу, то оно само на 100500% традиционное. Просто оно состоит из смеси традиционных символов. Одних граффити и современных аксессуаров не достаточно чтобы это изобразить стильно. И да, я один из тех людей, которых выбешивал бумбокс по соседству. Выбешивал не столько своим наличием, сколько подбором музыки. Хотя он и сам изрядно мешал. Ну ок, заявленная эстетика, пусть будет, там и так много кто шумел в разных местах города. Но периодически из этого бумбокса звучало такоэ, что ни к сюжету, ни к эстетике никаким боком. И очень сильно рушило атмосферу.
Еще одним минусом, который губил атмосферность, оказалась всеобщая неграмотность относительно религий. Куда делись все те люди, которые на прошлых играх играли добрых соседей (всякую нечисть)? Или они вот с такими знаниями добрых соседей играли? О_о Камон! Мы же сто раз все это видели в аниме! Весь вечер пятницы и первую половину субботы мы учили людей что нужно делать в храме. Это не считая обрядов, о них отдельно. Синто - это достаточно утилитарная религия, в храм синто не надо играть на серьезных щах. Это вам не буддизм. это должно быть весело! Синто - это простой бытовой шаманизм. Да, есть храмовое синто, император - потомок богини Аматерасу и вот это вот все... Но на практике от народа это все очень далеко. Люди приходят в святилище чтобы что-то попросить для себя. Практично, меркантильно. Есть три главных храмовых интерактива: табички эма, гадания омикудзи, амулеты омамори. Японцы в общей массе не религиозны, они суеверны. Синто не рассказывает человеку как ему жить, не навязывает какие-то моральные ценности, там вообще нет такого понятия греха как в христианстве или даже буддизме. Естественность и единение с природой. Человек просто верит в некоторые потусторонние силы, в свое общение с миром. Так вот, интерактив. Таблички эма - это как у нас свечку поставить. Сама табличка (которую в храме берешь за маленькую женежку) выступает эквивалентом небольшой жертвы. В старые времена еду приносили, а теперь вот так. На табличке пишешь что тебе надо. Иногда надписи очень смешные бывают, сейчас не редко и аниме-персонажей туда рисуют. Просто напиши пожелание и оставь в храме, это просто няшно. Второй интерактив это гадания омикудзи. Метод гадания бываетразный, но везде надо рандомно вытащить бумажку. В некоторых храмах бумажки вкладывают в фигурки местного маскота (например кабанчика или зайчика), в некоторых надо вытащить палочку с номером и взять бумажку по номеру. Там цена что-то около 100 йен, это просто весело. Есть 12 степеней гадания и только 5 из них неудача. В некоторых храмах самую большую неудачу не кладут вообще т.к. считают, что это отвращает прихожан. Большая неудача это не няшно! Итого 7:4 вытащить что-то приятное. А если уж ты такой "удачливый", что умудрился вытащить бяку, то оставь ее в храме в специальном месте чтобы не сбылось нафиг. Если выпала удача, то бумажку можно носить с собой как амулет. Гадать можно когда угодно и сколько угодно, но здравый смысл подсказывает, что нет смысла делать это больше 1 раза за энкаунтер. Это весело. У нас гадания были занятные, в виде стихов. Такой своеобразный ответ из мира гадающим. Им полагалось самим решить удачное ли гадание или лучше его оставить. Я сам себе потом гадал два раза :) Ну, и третий интерактив храмовый это амулеты. Их существует огромное множество для всего. Сейчас даже есть наклейки-амулеты и магнитики-амулеты. И естессно автоматы для продажи их. Для чего? Это весело. Они милые и приносят позитив как обещание чего-то хорошего. Понятное дело, что никто не верит что амулет вот прям щас решит все твои проблемы в жизни. Но это как минимум симпатичный сувенир или милый маленький подарок, с помощью которого можно намекнуть о своих чувствах. Поэтому у меня люто порвался шаблон когда на игре мы всем предлагали амулеты, но мало кто их брал. Экономика была смоделирована так, что они не стоили ничего. Их просто можно было взять. Предлагаешь кому-нибудь амулет, а он такой: не, не надо! Ты: эээ... О_о Про руки мыть на входе и в колокольчик звенеть это я даже не говорю, фиг с ним. В двух словах: да, синто - это как письмо Деду Морозу. При чем именно ему, а не Санте. Деду Морозу пофиг каким ты был хорошим или плохим, он стихия, он могущественная потусторонняя сила, он тебе никаких заповедей не давал, ты просто должен ему понравиться чтобы он захотел тебе помочь, вот и все. Кстати, Дед Мороз и Генерал Мороз одно и то же лицо, вы в курсе? Этот чувак в войнах воевал, а потом его приняли за другого бородача и ему просто понравилось играть с детьми. Кстати, на играх есть несколько заблуждений касательно синто. Например, что с синто не хоронят. Камон, эта религия появилась еще до буддизма! Конечно же есть обряд синто для похорон. Только священник для него не нужен, и храм для него не нужен. Один из аспектов синто - это культ предков. Поэтому похороны - дело семейное. Человеку, воспитанному в христианской культуре, трудно это все понять. Христианство старается контролировать все аспекты жизни человека. Тут без священника и чихнуть нельзя. Крещение, свадьбы, похороны, исповеди, причастия и вот это вот все. Ты под колпаком, тотальный контроль, ты изначально грешник, всегда виноват и всегда должен. В синто ничего этого нет. Каннуси, если уж так сравнивать, больше похож на протестантского священника. Они лицо светское. Кроме работы в храме у него вполне себе есть светская жизнь, семья, иногда другая работа. До Мейдзи каннуси становились исключительно представители жреческих родов. Т.е. по наследству. Никакого монашества, никаких духовных практик. В сельской местности может быть один каннуси на несколько храмов или ни одного вовсе. Если нет служителя, то местные жители все обряды проводят сами. Никаких там обетов бедности и жизни на подаяния. Поэтому мне искренне не понятно почему моему персонажу мастера не дали денег. Храм хоть и не самый крупный, но солидный, основан императором. Всяко там служитель имеет стабильный доход. За буддистов тут не скажу, но Кинкакудзи тоже не последнее место и тоже там настоятель мягко говоря не бедствовал. Второе распространенное заблуждение связано с кровью. Так вот, нет, это не скверна. Котаны, эта религия начиналась с жертвоприношений, в т.ч. человеческих. Это вам не иудаизм. Кровь, конечно, не скверна, но грязь есть грязь. Грязь убирать нужно. А всяким болящим\скорбящим лучше в ритуалах не участвовать в храмах, они всю атмосфэру и эфирный резонанс своим тленом рушат, так с ками не побеседуешь. Однако, никто не мешает им молиться в частном порядке дома. Есть еще всякие тленные ками, злые или просто божества всякой херни. Им храмов обычно не ставят, но люди все равно к ним обращаются. Кто будет официально ставить храм убийце? А вот попросить его выпилить соседа - запросто.

Игру начал с вечера в чайной в обществе буддийской монахини Рэнгэцу. Пили чай, обсуждали философское. С монахиней вообще было отлично играть. Она была везде %))) Каннуси Кагэмори Синтаро был человек лет 40, очень спокойный, добродушный и миролюбивый. Он сам был буддист, но тяготел к амидаизму секты Дзедо-синсю. Христиан не одобрял, это было. На игре было несколько моментов связанных с буддизмом. Еще в вечер пятницы в чайной некоторые люди беседовали с монахиней и имели свое мнение. Так вот, это еще один баг системы. Почему-то люди думают, что играть в буддизм проще, или что они все про буддизм знают, или что буддизм лично им ближе. Первый вопрос: который именно буддизм? Там школ и сект чуть больше, чем дохрена и они оооочень разные. Даже тот же дзен-буддизм, который в Японию пришел из Китая. Товарищи буддисты, вы таки думаете, что после смерти сразу пойдете на перерождение и будете в следующей жизни счастливо куковать каким-нибудь хомячком? Таки я вас огорчу. Для начала пожалуйте на суд к великому царю Энма Дайо и дальше в Дзигоку Ходзуки вас примет. После прихода буддизма в Японию местный синтоистский ад встроился в китайскую систему и все это вместе называется Дзигоку. Буддийский ад. Буддизм, конечно, отличается от синто, но он тоже не христианство. Спасение отдельно взятого человека на совести этого самого человека. Насильно спасать никто никого не обязан. Японцы все же очень практичные люди. Им не нужно божественное вмешательство чтобы наладить быт, с этим вполне справляется светская этика. Там, где люди живут очень плотно и ресурсов мало, где всегда зависишь от других людей, надо уметь жить по правилам чтобы всем было удобно. Ради собственного благополучия, а не потому, что так боженька сказал. Основное отличие буддийского ада от христианского в том, что душа там не находится постоянно, а попадает туда временно, по совокупности грехов отбывает срок и уходит на перерождение. Если был няшкой, то сразу отправишься на перерождение, но таких людей по пальцам пересчитать. И явно настоятель Кинкакудзи к ним не относится. Он решил осквернить храм чтобы... чтобы что я так и не понял. У него были некоторые претензии ко мне и вместо того чтобы, как все нормальные люди, написать письмо, он устроил вот это. Мы в храме-то потом прибрались, но важно не это. Это был один из тех странных и баговатых игровых моментов. Каннуси этого буддийского настоятеля лично не знал. Что характерно: буддист по имени не знал его тоже, что, однако, не помешало ему вынести оценочное суждение. Тем не менее, Синтаро знал, что, что бы потом ни было, человек капитально себе карму попортил. Длительное время в Дзигоку обеспечено и в последующих перерождениях это все аукнется. Надо ли еще как-то наказывать такого человека? Синтаро подумал о том, как огорчатся люди, когда история будет придана огласке, о беспорядках, которых и так в городе хватало. Кто-то мог бы пострадать из-за такой глупости. Может ли один человек причинить вред тому, что простояло почти тысячу лет и было основано самим императором? Но письмо в полицию все же отнес. Закон есть закон, он одинаковый для всех. Синтаро на настоятеля даже не злился, мстить не собирался. Но такое поведение тоже без внимания оставлять не следовало. Ему просто не хотелось шумихи вокруг этого. Я думаю, если игра продлилась бы дольше, события вокруг этого развивались бы как-то. Буддийский настоятель испачкал кровью тории, свежеподаренные ханом Тоса. Вот только утром их освящали. Вероятно хан Тоса был бы особенно этому не рад. Ну и Сэймей-дзиндзя находился прямо возле императорских ворот. Как-то по отношению к императору слишком не уважительно.

Короче: мутный какой-то подгон был с буддистами и закончился бы очередным майданом. Кстати, майданистость это тоже отдельная фишка этой игры была. Котаны, свобода и индивидуализм чужды японскому менталитету чуть больше, чем полностью. Поэтому все эти оры на площади по случаю казни поджигателя ну такие себе. Японцы не устраивают майданы, они рубятся между собой по правилам клановой системы. Ваши личные чувства и отношения тут никого не интересуют.

Все же один игровой день это очень мало. Основной замес у каннуси был с додзе. Хозяин додзе, старый дед, был его закадычным приятелем. Дела у додзе шли так себе, накопились долги достаточно большие. Дед умер и не оставил наследника. Чтобы додзе не забрали за долги был нанят актер, который изображал деда. Синтаро об этом знал. Надо было как-то спасать положение чтобы дело дружбана не накрылось. Была информация о том, что непутевый сын деда продал свою дочку в майко за долги перед якудза и сам куда-то продолбался. Внезапно нашлась вторая внучка деда. Кроме того, у деда была сестра, которую тот выдал замуж за торговца, чтобы поправить свои финансовые дела. И это послужило причиной многолетней вражды. Чтоб понятно было: семья деда - самурайское сословие. После самураев по статусу идут крестьяне, они могут даже носить шелк и иметь моны. После крестьян идут ремесленники. А купцы это почти самое днище социальной иерархии. Это нам странно т.к. у нас крестьянин это чуть ли не синоним слова раб, но японская сословная система другая. Так вот, сестра деда нехило так понизилась в статусе через свое замужество, ей было на что обижаться. Однако, у бабки было два внука. Т.е. у деда две внучки, у бабки два внука. Очень жаль, что Синтаро с бабкой пересекся очень поздно и про внуков не знал. Каннуси переживал за додзе, там были люди, которым просто некуда было идти. И за семью деда переживал. Надо было как-то всех помирить. Официально наследницей признали внучку деда, которая не майко. Но надо было выкупить майко, а а там надо было собрать 7 рё. Огромная сумма. Долгов додзе тоже было изначально 7 рё. По уму надо было переговорить с бабкой, у нее деньги были. Надо было чтобы дед в лице актера усыновил одного из ее внуков. Тогда семейной вражде пришел бы конец. Этот внук перешел бы в самурайское сословие как ему и следовало бы быть. Долги додзе бы закрыли и даже были бы некоторые деньги на выкуп майко. Семья бы объединилась и было бы хорошо. Но это доиграть не успели.

Из-за храмовых мероприятий на развитие своих веток оставалось слишком мало времени, а его и так было всего ничего. Первую половину субботы мы с мико только и делали, что проводили обряды. С одной стороны это красиво, но с другой стороны игра не идет. По сути храмовая локация просто обслуживает игру других игроков. Мы просто повторяем одни и те же обряды по кругу. У меня еще что-то там было, а мико наверно было вообще достаточно скучно. Хотя кагуру они танцевали красиво. Поэтому к вечеру мы пошли заниматься делами. У храмов как бы рабочее время есть, а у служителей есть светская жизнь. Свадьбы за пять минут на коленке не делаются, это вам не христианство. Здесь свадьба тоже имеет чисто практическое значение. Книги регистрации гражданского состояния, кстати, вроде как раз в буддийских храмах находятся. Б - бюрократия. Бюрократия - это еще одна фишка японцев. Тут для всего есть чиновник. В аду есть чиновники и управы! К вечеру моя главная мико вышла замуж за младшего брата главы Тоса. Удачная партия, все здорово. Но потом нам нужна была еще одна мико, которую можно было бы найти по игре, но не случилось. Кто хотел - позаботились о свадьбах заранее или написали мне письмо. На письма мы реагировали, приходили куда звали. Кто не позаботился и кому в ночи приспичило, ну извините.

Зато пропагандировал игру в го. Я знаю, на игре были опытные игроки в го, но мы с ними так и не пересеклись. Поэтому обижал новичков ^_^' У меня с собой был большой гобан, на нем, конечно, долго играть. Зато после игры мне подарили маленький походный. Буду теперь с собой таскать ^_^
Отдельно хороша была на игре лапшичная. Наверно это вообще была единственная еда, которую я ел за все время. Зато чая пили много. У меня с собой был неопробованный набор посуды. Как раз пригодился. Спасибо Алле ^_^
Прекрасен был и поэтический турнир. Стих про ручеек в ночи и пять сортов чай прекрасен как закат и рассвет одновременно!

Фотика у меня с собой не было, но вот фотографии других чутка есть. Поэтому что наскреб по интернетам чисто визуализации для.



тонна не моих фотокCollapse )

Aug. 27th, 2019

Про День Города. Он в этом году был. И был отличный! В прошлом году его не было вообще. А в этом все же сделали отдельно и в нормальное время. Этот новый мэр умеет патички устраивать. Вот и кто говорил, что перенесли прежнюю дату из-за погоды? Херня это все, просто раньше он совпадал с Днем Москвы. Типа вооот... в сентябре плохая погооода... Но москвичам это, однако, не мешает. А нам и в августе не мешает иметь плохую погоду. Так что время проведения никак на самом деле с погодой не связано. Просто старое руководство совсем ахренело.
Но в этот раз жахнули отлично. Регату вон устроили, воздушные шары, салют был не смотря на погоду. Вся тусня была на набережной и начиналась с интересной, вкусной и разнообразной жратвы. Разные кафешки города поставили свои палатки и там представляли свое топовое меню. Главная проблема была в том чтобы выбрать. Ну и там кофе крафтовый, глинтвейн и вот это вот все. Народу было много, не смотря на дождь. Местами даже музыка была приличная. Жаль так и не дошли до реконсов, которые были где-то возле гребного канала. Судя по фоткам, там тоже было отлично. Зато покатались на трамвае.
На самом деле так себе день был, просто не очень удачный. Не из-за погоды или движухи. Просто не везло. Со мной был, в тему настроения, Грумпи Эвер. На самом деле единственный минус - это неудовлетворенная жажда крафтовых сувениров. Ярмарку с ними мы так и не нашли, хотя она должна была быть. Зато взял яблочко в карамели :3 Давно его хотел. Вкусное было, хотя я к ним скептически отношусь.
Из-за дождя фотал мало, но уж что есть.



Read more...Collapse )